Одна просьба к присутствующим. Если у кого-то под рукой есть учебники осетинского языка, не могли бы вы дать здесь полный перечень терминов осетинской грамматики с переводом (существительное- номдар , глагол - мивдисэг, наречие...., подлежащее, сказуемое,... и тд). Я никогда не изучал язык в школе , только самомтоятельно уже взрослым. Помню половину по памяти, а книги под рукой нет. Мэн мэхи сайтыл кусынмэ хъэуынц, фэлэ иннэтэн дэр пайда уыдзэн сэ бакэсын. Кэд чиныг никэмэ ис, уэд та сэ цэй иумэйаг эххуысэй эрхъуыды кэнэм.
Для сведения присутствующих. Я разместил у себя "Правила осетинской орфографии" (на осетинской версии www.ossetians.com), а также старый осетинский латинский алфавит и осетинско-английский разговорник. Так что если кому то нужно, можете оттуда пользоваться. Также рекомендую очень удобный двухсторонний словарь на сайте Сергея Таболова iriston.com Правда, пару дней эти сайты, по независящим от нас причинам, будут закрыты. Но потом добро пожаловать.
Относительно недавно я собирался изложить некоторую идею.
Теперь я ее готов сформулировать. И делаю я это в расчете на то, что эта идея тебе может настолько понравится, что ты возьмешься за ее реализацию. ( А уж нам то известно, что если ты берешься за серьезный вопрос, то ты его доводишь до конца. И это не реверанс, ибо лучшим доказательством моим словам служит созданный тобой сайт. )
Итак. 1. Интернет предоставляет широкие возможности для изучения родного языка. Но изучение осетинского языка НЕВОЗМОЖНО без усвоения произношения осетинских звуков - Æ, ХЪ, ГЪ, ЦЪ, ПЪ, ЧЪ, ТЪ, КЪ. Предположим, что создается сайт, где предусмотрены программные возможности для ПОЛНОЦЕННОГО изучения осетинского языка. Это означало бы, что если посетитель сайта кликал бы на указанные символы, то он слышал бы их произношение. Более того, в рамках изложенных на сайте уроков осетинского языка, можно было бы кликнуть на любое слово, фразу или предложение, и можно было бы услышать произношение. На этом сайте можно было бы выложить весь словарь осетинского языка, с возможностью услышать произношение каждого слова. НО НА СОЗДАНИЕ И ПОДДЕРЖКУ ТАКОГО САЙТА С ТАКИМ ПРОГРАММНЫМ ОБЕСПЕЧЕНИЕМ НУЖНЫ ДЕНЬГИ. Откуда их взять? На этот вопрос отвечу чуть позже.
2. Три или четыре года назад, здесь обсуждался вопрос о нехватке в ОСЕТИИ учебников осетинского языка. Если этот вопрос так и не решен до сих пор, то можно было бы попытаться его решить следующим образом. Надо на ЗАПАДЕ отпечатать около ста тысяч ( 100 000 ) комплектов учебников по начальному курсу изучения осетинского языка. Далее, их можно было бы раздать каждой осетинской семье, либо же раздать их по школам, которые бы сами отдавали их ученикам, кому надлежит изучать осетинский язык. НА ЭТО ОПЯТЬ НУЖНЫ ДЕНЬГИ.
ОТКУДА ВЗЯТЬ ДЕНЬГИ? Я вижу только единственный источник денег. Надо обратится в различные ЗАПАДНЫЕ фонды, поддерживающие языки малочисленных народов, с целью предотвращения их вымирания. Если таких фондов окажется совсем мало, или их финансовая поддержка будет недостаточной для полномасштабного проекта, то надо будет обратится к фондам, чьи цели имеют более общий характер.
Если грамотно сформулировать проблемы осетинского языка, и предоставить проекты их решения, то с огромной вероятностью можно ждать финансирования от этих фондов.
( Чтож поделать, ДРУЗЬЯ, такова ситуация, - и нам не должно быть стыдно обратится к миру с протянутой рукой. )
( И не забудьте, - каждую неделю в мире отмирает один язык. НИКАК НЕЛЬЗЯ ДОПУСТИТЬ, ЧТО БЫ И ДЛЯ ОСЕТИНСКОГО ЯЗЫКА ТОЖЕ НАСТАЛ ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ. )
БАРДЗИН - ты наиболее идеальный человек из среды нашего форума, способного реализовать столь масштабный замысел. Ты живешь на ЗАПАДЕ, великолепно владеешь английским языком, и способен видеть проблему. Именно эти обстоятельства и позволили бы тебе с относительной легкостью отыскать необходимые фонды, и попробовать получить от них финансирование предложенных проектов.
Разумеется, ты понимаешь, что я ничего не пытаюсь тебе навязать. Буду рад услышать твои мысли по данному поводу.
Любые идеи от любого форумчанина, по поводу изложенных мыслей, будут с благодарностью приветствоваться.
Крепко жму твою руку за понимание ситуации с языком и желание помочь. Признаюсь, что это моя самая больная тема. И я уже лет 30 бьюсь изо всех сил, чтобы отношение к языку изменилось. Свои мысли по этому поводу я последний раз излагал на http://www.darial-online.ru/2003_2/kuchiti.shtml и на http://ossetians.com/rus/news.php?newsid=687&f=31&PHPSESSID=a63378ea81930b3017f4d08ba981287e (без сокращений) Этого мнения придерживаюсь и до сих пор. Прочитав его, можно понять, что я за кординальные меры в этой сфере. Меры, которые бы вывели наш язык из "стрёмных" в остро необходимые для изучения. Этого нужно добиваться.
Насчёт твоих предложений не всё так просто, как тебе видится и я боюсь тебя разочарую. Потому что по натуре являюсь практиком и в принятии решений исхожу из трезвого расчёта.
балцаджы цалх пишет:
цитата:
Надо на ЗАПАДЕ отпечатать около ста тысяч ( 100 000 ) комплектов учебников по начальному курсу изучения осетинского языка.
Это бы стоило финансовых средств, измеряемых семизначными цифрами в баксах. Здесь цена некоторых учебников доходит до 100-200 баксов.
балцаджы цалх пишет:
цитата:
Надо обратится в различные ЗАПАДНЫЕ фонды, поддерживающие языки малочисленных народов, с целью предотвращения их вымирания.
Ты действительно веришь в то, что есть фонды тяжело переживающие за судьбу малых народов и их языков? Могу тебя с полным основанием заверить, что большинство каких-либо влиятельных фондов на Западе имеет свою узкую, зачастую замаскированную направленость и цели. Благотворительность и добрые намерения для них просто прикрытие. Большинство - как источник наживы (пример - богатейшая и "добрейшая" миллиардерша Опра). Бесланы хабар куы арцыдис, уад уырдам дар бирата са ных саразтой. Но там цели были другие. Ис ахэмтэ дэр, кэцытэ кусынц "стыр" офисты бадзырдма гасга. Это длиный разговор и не для форума. За все годы жизни вне Родины, я отчётливо понял, что там где хорошие деньги простую доброту и безвозмездную помощь нуждающимся найти неимоверно трудно. Я уже пробовал. У вас, тех, кто не жил в этом беспощадном, но довольно комфортабельном "раю" ошибочное о нем представление. Даже у тех, кто приезжает на месяц в качестве туриста.
Кстати, тот сайт, за который ты меня хвалишь (бузныг да уаздан ныхасай), создан и существует исключительно на собственные средства автора. И такие осетинские сайты ещё есть. Вот Юра Дряев создал прекрасный сайт для тех кто хочет говорить на родном языке. У Вячеслава Иванова вообще всё расписано по урокам. Так вот почему бы нам не помочь ребятам установить аудио файлы с произношением всех осетинских букв. Для этого много денег не нужно. Я сам об этом подумываю на будущее. Если бы нашими специалистами был разработан учебник осетинского языка для взрослых ( я так понял, что ты именно о таком говоришь), его можно было бы дать и в интернете. Для этого тоже много средств не надо.
Издать учебник осетинского за рубежом практически невозможно. Гораздо дешевле - в России. А для сбора средств можно открыть спец счёт дома, и бросить клич по всему миру (через интернет). Для прозрачности, периолически публиковать список тех, кто внес деньги и общую сумму. Но в любом случае, учебник проблему языка не решит. Это только временная заплатка на прохудившихся штанах. Нужно создавать условия, для того чтобы и учебники и всё что нужно выпускались не усилиями энтузиастов, а по законам экономики - ввиду их острой необходимости и высокого спроса. Вот когда люди начнут в массовом порядке искать такие учебники, тогда люди бизнеса сами предложат вложить в это средства. И тогда желающих ходить на курсы осетинского языка будет хоть отбавляй.
Сейчас я дополню третьим пунктом свое видение того, КАК СЛЕДУЕТ ПОПРАВИТЬ ПОЛОЖЕНИЕ ОСЕТИНСКОГО ЯЗЫКА.
3. Необходим НОВЫЙ ОСЕТИНСКИЙ СЛОВАРЬ, СОЗДАННЫЙ НА СОВЕРШЕННО НОВЫХ ПРИНЦИПАХ. Он призван - а). На ВЫМЕТАНИЕ из существующего осетинского языка всех СЛОВ-ПАРАЗИТОВ, играющих роль минного поля, заложенного в осетинский язык еще в советские времена. Эти слова по своей сути являются русскими, даже если они пришли в русский язык из других иностранных языков. Им нет места в осетинском языке, ибо они РАЗЪЕДАЮТ осетинский язык изнутри, и ПОДСОЗНАТЕЛЬНО ПОБУЖДАЮТ любого осетина переходить на русский язык всякий раз, как он вознамерится говорить на осетинском. б). На включение в ее состав современных слов и терминов из различных областей знаний и наук, и ПОЛНОСТЬЮ ЯВЛЯЮЩИХСЯ ОСЕТИНСКИМИ.
КОНЦЕПЦИЮ ТАКОГО СЛОВАРЯ Я ПРЕДСТАВЛЯЮ СОВЕРШЕННО ЧЕТКО, И ГОТОВ СФОРМУЛИРОВАТЬ ЕЕ В ДЕТАЛЯХ.
Эти идеи я развивал относительно недавно, и если сохранились соответствующие темы, то я сейчас дам на них ссылку. А если они не сохранились, то я изложу целостностную концепцию по новой.
Нужно создавать условия, для того чтобы и учебники и всё что нужно выпускались не усилиями энтузиастов, а по законам экономики - ввиду их острой необходимости и высокого спроса. Вот когда люди начнут в массовом порядке искать такие учебники, тогда люди бизнеса сами предложат вложить в это средства. И тогда желающих ходить на курсы осетинского языка будет хоть отбавляй.
Совершенно правильная и точная мысль. Как только осетинский язык станет востребованным в обществе, то и инвестиции сами собой появятся. Будет выгодно вложить финансы в осетинскую книгу, учебник, газету, новомодный журнал, тв проекты и тд и тп. Это будет выгодное вложение даже с точки зрения бизнеса. Потому шаг за шагом нужны кардинальные меры по узакониванию осетинского языка. Ущемить такими шагами позиции русского у нас не получится, поэтому беспокоиться по этому поводу не стоит. Но для этого нужно принять политические решения на государственном уровне. Неосетинское население, которое проживает у нас, должны тоже понимать наше положение и принять участие в нашем проекте. Если они живут у нас и срединас, то ради уважения должны знать наш язык.балцаджы цалх фыссы :
цитата:
Им нет места в осетинском языке, ибо они РАЗЪЕДАЮТ осетинский язык изнутри, и ПОДСОЗНАТЕЛЬНО ПОБУЖДАЮТ любого осетина переходить на русский язык всякий раз, как он вознамерится говорить на осетинском.
Здесь я с тобой могу не согласиться.. Ничего страшного нет в заимствованиях хоть с какого языка. Если они получают обработку(подгонку) в нашем языке. Но многим терминам и словам действительно можно подобрать эквивалентные в нашем языке.
Отправлено: 17.11.07 09:58. Заголовок: Как решаются этноязы..
Как решаются этноязыковые проблемы малых народов в странах Европы.
В преддверии сентябрьской конференции, посвященной вопросам межэтнической и межконфессиональной толерантности, организатором которой является Совет Европы и комиссар Евросоюза по правам человека, мы попытаемся в серии материалов описать, каких результатов добились этнические меньшинства в странах ЕС в деле защиты своих этнокультурных и языковых особенностей. Сегодня — статья о том, как в Великобритании защищены права коренного (до-англо-саксонского) кельтского населения.
В разного рода российских «энциклопедиях» про Великобританию сообщается, что 15% населения страны составляют кельты: шотландцы, валлийцы, корнуолльцы и ирландцы. Однако такие сведения не соответствуют действительности, ибо под этими 15% (9 миллионов человек) подразумеваются вовсе не кельты, а все население Шотландии, Уэльса и Северной Ирландии. Реально кельтами из них являются чуть более 1,5 млн. человек. Таковы последствия многовековой политики англизации коренного кельтского населения Британских островов. Имеют ли шансы эти небольшие группы людей, представленные носителями разных (хотя и родственных) языков, добиться государственного внимания к своим этноязыковым проблемам?
Рассуждая о «реальных кельтах», не стоит забывать и о том, что в действительности далеко не все из них владеют некогда родным кельтским языком. Так, из 700 тысяч ирландцев Северной Ирландии ирландским языком владеют не более 20 тысяч человек, в то время как все население этой территории составляет 1,7 миллиона человек. В подавляющем меньшинстве относительно всего населения Шотландии (5 млн. чел.) находятся кельты, владеющие гэльским языком (100 тыс. чел.). Из 3-миллионного населения Уэльса лишь 1/4 говорит по-валлийски. И, естественно, все кельты в наше время — двуязычны, и владеют английским языком не хуже самих англичан. Существуют ли в старейшей демократической стране мира институты, защищающие коренные этносы и их языки от исчезновения?
Безусловно, социальная мотивация престижности англо-саксонской культуры по сравнению с кельтской, историческая заданность англичан на унификацию культур, сложность происхождения шотландцев и лидирующие по всем показателям позиции Англии предопределили плачевное состояние кельтского вопроса в нынешней Великобритании. Но, с другой стороны, само появление Соединенного Королевства, его государственное устройство, получение независимости Ирландией в начале ХХ века в совокупности с изменением взглядов на этнические вопросы в конце того же столетия, позволили кельтам выжить и заставить государство считаться с их ролью.
Некоторые, достаточно архаичные, формы автономного устройства Шотландии, Уэльса и Северной Ирландии заложены в самой организации Великобритании. Так, Шотландия — исторически отдельное королевство — считается находящейся «в унии» с английской монархией, имеет собственные геральдические символы, собственную судебную систему (независимую от английской), за ней лимитированы места в Британском парламенте. Валюта, распространенная на ее территории, именуется шотландским фунтом стерлингов (по сути — тот же английский фунт, но выпускаемый для нужд Шотландии). Региональная суборганизация Британского государства, сложившаяся исторически, привела к тому, что Англия, Шотландия, Уэльс и Северная Ирландия представлены отдельными командами в УЕФА (европейская футбольная ассоциация), причем аж с конца XIX в. Единые сборные Великобритании по футболу и волейболу до сих пор отсутствуют даже для Олимпийских игр.
Северная Ирландия (Ольстер) обладала автономией в составе Соединенного Королевства начиная с 1921 г., за год до получения независимости Ирландской Республикой. Под автономией подразумеваются наличие собственного парламента, свое законодательство, судебная система, отдельная от Лондона бюджетно-финансовая сфера, а также, разумеется, символика. Однако после активизации террористов Ирландской республиканской армии (ИРА), требующих воссоединения Ольстера с Ирландией, в 1972 г. автономия Севера была прекращена, парламент распущен, и на всей территории была введена прямая власть Лондона. Только после подписания мирных соглашений в 1998 г. автономия Северной Ирландии была восстановлена.
Уэльс обладал наименьшей степенью самостоятельности в составе Британского государства. Помимо флага, герба и прочих символических явлений, ничто не отделяло Уэльс от Англии, если бы не два нюанса. Несмотря на полную унию Уэльса с Англией, историческое прецедентное право, сохраняющееся в Великобритании и в законодательной сфере, и в менталитете населения, способствовало обособлению Уэльса на уровне системы монархического правления: если правителем Англии является король (королева) в Лондоне, то правителем Уэльса считается наследный принц Королевства (который и носит титул принца Уэльского). Таким образом, на уровне монархии Уэльс — отдельная автономная единица, управляемая наследным принцем — т.н. принципалитет. Глава Уэльса, т.е. наследный принц Соединенного Королевства, в силу исторического прецедента обязан знать язык местного населения — валлийский. Таким образом, на монархическую систему обособления Уэльса накладывалась этно-языковая, и в этой системе оказалась заложена модель для будущей автономии.
В послевоенное время, и особенно активно с 1960-70-х гг., в Великобритании (как и во всей Западной Европе), происходит рост самосознания этнических меньшинств. Если описать вкратце, то основными причинами этого явились: крушение всемирных колониальных систем Британии, Франции, Голландии, Бельгии и т.д.; небольшой всплеск этнического сепаратизма в этих странах, случившийся во время Второй мировой войны под влиянием целенаправленной политики Гитлера; начало глобализационных процессов в экономике и политике, от которых в первую очередь страдают именно этнические меньшинства; начало массовой эмиграции в Европу выходцев из бывших колоний, сохранявших свои этнорелигиозные особенности, что было вызовом традиционной системе унификации культур, языков и религий в западно-европейских странах; наконец, активизация этнических террористов (ИРА, ЭТА и пр.) — как полагают, при финансировании спецслужб стран Восточного блока. В Великобритании движения за возрождение культуры кельтов очень быстро переросли в политические партии, в программах которых значились требования о независимости своих регионов от Лондона.
На создание Шотландской национальной партии (ШНП) и Уэльской националистической партии Лондон отреагировал введением поста министра по делам Шотландии. Скоро стало понятно, что кельтские националисты (в отличие от ИРА) не представляют угрозы для Британского государства в связи с тем, что их политическую платформу разделяли считанные проценты избирателей. Но даже и этих голосов хватило, чтобы регулярно проводить в Британский парламент депутатов от этих двух партий, начиная с 1974 г. — правда, в мизерном числе (от 2 до 10 депутатов от ШНП в разные годы, при том, что всего для Шотландии зарезервировано 72 места в палате общин, а общее число депутатов нижней палаты парламента — более 650). Это имело два последствия: с одной стороны, в Лондоне, и в Англии в целом, точка зрения националистов была услышана и принята к сведению со всеми вытекающими последствиями. С другой стороны, сепаратисты превратились из малозначительных региональных партий в общегосударственные, что способствовало отходу от радикальных идей в пользу умеренной политики, учитывающей интересы всего государства.
В конце1990-х гг., в первую очередь под влиянием необходимости мирного решения по Ольстеру, а также в силу необходимости привести управление страной в соответствие с нуждами времени, Лондон решился на постепенный демонтаж унитарного государства. Этот процесс в Британии именуется «деволюцией», и под ним понимается «распыление суверенитета центральной власти в пользу местных властей». В результате крайне спорной и опасной, но доказавшей свою своевременность, политики лейбористов, сепаратистские тенденции были «переведены в новое русло» — строительство собственных автономий. Таким образом, Лондон как бы сказал националистам: сначала попробуйте доказать свою жизнеспособность в рамках автономий, а уже потом требуйте большего.
В 1998–99 годы в Шотландии, Уэльсе и Северной Ирландии были избраны новые законодательные органы власти, образовавшие свои правительства. Что изменилось в связи с этим в положении коренных этносов этих территорий?
Главнейшим достижением региональной автономии Шотландии и Уэльса стало придание кельтским языкам здесь официального статуса (в Шотландии — в меньшей степени: в качестве одного из рабочих языков шотландского парламента и правительства). Таким образом, и валлийский язык, на котором разговаривает лишь 25% населения Уэльса, и даже гэльский язык, на котором говорят всего 2% населения Шотландии, получили защиту со стороны государства. Государство отныне обязано прикладывать усилия для того, чтобы способствовать применению этих языков в широких сферах жизнедеятельности, развивать образование, печатную деятельность и теле-радио-вещание на этих языках: в Уэльсе — повсеместно и без ограничений, а в Шотландии — ограниченно, но не только на севере, в областях распространения кельтского языка, но и в столице Глазго, включая парламент.
***
Какой урок из вышесказанного могут извлечь национальные меньшинства России? В британском опыте нам интересен региональный аспект. Как известно, крупнейший народ в Приволжском федеральном округе после русских — татары — практически лишен возможности развивать свой язык за пределами Татарстана, поскольку в России практически отсутствуют государственные механизмы по защите национальных языков за пределами автономных образований. С другой стороны, роль Татарстана по защите татарской культуры за пределами РТ сведена к символическому минимуму: как мы уже писали раньше, возможно, между Москвой и Казанью действовали некие негласные договоренности, выраженные формулой «…необходимо …при нынешней администрации …закрепить в договоре минимальный характер вмешательства Татарстана в дела татарской диаспоры в России» (директор Института этнологии В.А. Тишков). Если роль автономий в нынешнем политическом курсе Кремля подлежит нивелированию, то роль региональных федеральных округов — напротив, возрастает. Татары должны использовать свою многочисленность, обращение к примеру европейских этносов и региональный фактор для того, чтобы государство официально защитило татарский язык в тех федеральных округах, где они являются коренным (до прихода славян) населением, причем сделало бы это без оглядки на Татарстан. В ПФО, на наш взгляд, татары должны добиваться, с учетом шотландского и валлийского опыта, получения татарским языком статуса второго официального языка; участия в работе органов власти ПФО на уровне второго лица; а также, в перспективе, создания политических движений, отстаивающих интересы этноса и региона. Последнее, конечно, станет возможным только тогда, когда Москва «дорастет» в психологическом плане до уровня Лондона 1970-х годов, и перестанет опасаться своих граждан из числа национальных и религиозных меньшинств. И лишь после поворота с унификационной линии на путь «деволюции» российские регионы смогут обрести реальный вес в глазах своего населения, которое перестанет ездить на поклон в Белокаменную по каждому пустяку. Возможно, именно тогда сбудется мечта президента России о создании в нашей стране полноценного гражданского общества.
Отправлено: 17.11.07 09:59. Заголовок: Мы продолжаем изучат..
Мы продолжаем изучать опыт этнических меньшинств в странах ЕС в деле защиты своих этнокультурных и языковых особенностей. Предыдущий материал касался кельтского населения Великобритании, а сегодня мы поговорим о малых этносах Испании. Специфика Испании выражается в том, что само государственное устройство страны несет в себе четкое историко-региональное деление, при этом каждый регион представлял некогда самостоятельное или полусамостоятельное государство, одно за другим включенное в состав единой испанской монархии.
Ключевую роль в этом процессе играла Кастилия — так что и сегодня, когда мы рассуждаем о «собственно испанцах», говорящих на «собственно испанском языке», сами испанцы могут нас и не понять, ибо сами они предпочитают понятия «кастильцы» (читай «собственно испанцы») и «кастильский язык» (читай «собственно испанский язык»). Под понятием же «испанцы» в Испании будут подразумеваться не только кастильцы, но и все граждане страны вне зависимости от родного языка. Фактически, единственной идентификацией некастильских народов Испании является язык, но и здесь мы столкнемся с непониманием. Так, понятие «испанский язык» в Испании будет означать и кастильский, и каталанский, и баскский, и галисийский языки.
Т.о., если сравнивать Испанию с Россией, понятие «испанские языки» будет равносильно понятию «российские языки», а понятие «испанцы», «испанская нация» — понятию «россияне», «российский народ». Если же вычленить из этого массива собственно ключевую государствообразующую нацию, то в России мы будем пользоваться словами «русские» и «русский язык», а в Испании — «кастильцы» и «кастильский язык».
Казалось бы, эта информация интересна исключительно для специалистов. Но стоит присмотреться к такому понятию, как признаваемые официально и охраняемые государством «испанские языки» — если бы в России «российские языки» были бы официально очерчены и охранялись бы государством, хотя бы на региональном уровне (как в Испании), многие проблемы в межэтнических отношениях не несли бы с собой столь очевидную резкость и жесткость.
Носители некастильских языков в Испании — это каталонцы (18% населения страны), галисийцы (8%) и баски (2,5%). Каталанский и галисийский языки родственны испанскому, а баскский является изолированным языком, не имеющим родственников во всем мире. Как же складывались отношения народов — носителей этих языков — с Мадридом в течение последних десятилетий?
Во времена диктатуры Франко повсеместно и абсолютно господствовал только кастильский язык, все остальные языки являлись бытовыми, предназначенными «для кухни». Попытки изменить эту ситуацию приравнивались к посягательству на «единство нации» и государственную безопасность — вплоть до того, что подвергались уничтожению надписи на баскском языке на могильных плитах, а люди, громко разговаривающие между собой по-каталански в общественном месте, могли быть задержаны полицией. Такой язык, как галисийский, рассматривался в обществе как «низший», «испорченный кастильский» (ср. отношение в России к украинскому языку). Даже сами галисийцы, будучи в социальном плане в основном крестьянами с низким достатком, стеснялись своего родного языка, предпочитая ему более авторитетный кастильский.
Полицейская диктатура не смогла уничтожить ни языки, ни стремление народов к сохранению своей культуры. Более того: именно в репрессиях времен франкизма кроятся истоки такого явления, как терроризм басков. Этот народ — один из древнейших в Европе — тысячелетиями проживал в горах на севере Пиренейского п-ова, не подчиняясь никакому правителю и не признавая ничьей власти; как говорят баскские националисты, их народу издревле были присущи демократия и равенство (ср. с чеченским национализмом). Так это, или нет — вопрос спорный, но факт остается фактом: в условиях роста этнических меньшинств во всей Европе в 1950-60-е гг. баски первыми в Испании выдвинули лозунги сепаратизма и национализма, подкрепляя свои слова кровавыми терактами. Помимо общеевропейских причин (см. об этом в статье про Великобританию) и диктатуры, была и еще одна причина, побудившая горцев взяться за оружие: массовая миграция выходцев из других регионов Испании в Страну Басков (а также в Каталонию). Таким образом, к государственной политике унификации культур и преследования национальных меньшинств добавился миграционно-демографический фактор — рост кастильскоязычных мигрантов в регионах, где родные языки и без того были вытеснены «на кухню».
В этих сложных условиях сторонники возрождения национальной культуры действовали подпольно. На частные средства создавались нелегальные школы по изучению родных языков, которые часто подвергались преследованиям. Несмотря ни на что, баски твердо придерживались своей культуры; приверженность родному языку была характерна и для каталонцев, хотя они признавали более престижным кастильский. В Галисии все было гораздо хуже — кроме считанных энтузиастов своей национальной культуры, галисийский язык не имел поддержки со стороны населения, воспринимаясь как «язык некультурных бедняков». Помощь пришла с неожиданной стороны: в 1960-е гг. Ватикан разрешил вести церковную службу на местных языках взамен латыни, и этим немедленно воспользовались сторонники галисийского языка.
«Смягчение» режима к концу жизни Франко было вызвано, прежде всего, несоответствием социально-экономических реалий страны и политических институтов, равно как и одиозностью режима в глазах мирового сообщества. Кроме того, смеем предполагать, что террористическая деятельность басков и возросший национализм каталонцев также сыграли свою роль в этом процессе. После смерти диктатора в 1975 г. общество стремительно трансформируется: проходят свободные парламентские выборы; либерализуется экономика; принимается новая Конституция, в которой утверждается право на автономию для отдельных частей Испании.
Несмотря на то, что процесс автономизации охватил позже всю территорию Испании, право первенства в этом процессе принадлежит, безусловно, Стране Басков, Каталонии и Галисии. Сегодня, сравнивая Испанию с любой другой страной мира, имеющей в своем составе автономные территории, мы приходим к выводу, что это государство по своему устройству идентично федерации. Испания представляет собой совокупность 17 автономных сообществ, образованных по историко-региональному признаку. Каждая из автономных областей Испании имеет свой парламент, правительство, собственные конституции и законодательство, и, конечно, специфические особенности. Каталония, Страна Басков и Галисия — наиболее политически активные среди всех автономных областей. Рассмотрим их с точки зрения защиты прав национальных меньшинств (при том, что само это понятие в Испании, как уже было сказано в самом начале, достаточно размыто).
В Каталонии и на Балеарских островах статус официального, наряду с кастильским, имеет каталанский язык; в Галисии — галисийский, в Стране Басков — баскский. В кодексе законов Наварры также предусмотрен официальный статус баскского языка для тех зон этой области, где компактно проживают баски. Несмотря на то, что к моменту получения автономии в Стране Басков доля кастильскоязычных мигрантов достигала 44% от всего населения, а баскский язык понимали лишь 36% населения, с 1979 г. здесь начался активный процесс по внедрению этого языка в школьное образование. Вводя баскский язык на разных уровнях обучения, школьные власти особенно заботились о дошкольниках и учениках начальных классов. Одновременно автономное правительство субсидировало густую сеть приобщения к баскскому языку взрослого населения: вечерние курсы, центры интенсивного обучения и т.д. В университетах, как только позволяло число баскоговорящих студентов, немедленно начинались занятия на баскском по самым разным предметам. Обильно финансировались баскоязычное телевидение, кино, культурные объединения. Множилось количество печатных изданий на этом языке; официальные документы все чаще публиковались на двух языках; чиновники занимались им вне рабочего времени.
Сопротивление растущему влиянию местных языков было все же сравнительно невелико: страна переживала период демократизации общества; в наиболее острых формах это ощущалось лишь в самом начале «официализации» языков. Подавляющее большинство кастильскоязычного населения принимало идущий процесс как должное, и активно участвовало в нем. К моменту обретения автономии Страной Басков 75% кастильскоязычных граждан выразили желание знать баскский язык, 83% хотели бы, чтобы его знали их дети, и 90% высказались за двуязычие в обучении и делопроизводстве. Не удивительно, что на первых же выборах в автономный парламент здесь баскские националистические партии получили большую поддержку со стороны всех слоев населения области, и в дальнейшем эта поддержка только нарастала.
Терпимость к различным формам национализма, очевидно, была заложена в Испании в силу истории образования этой страны и как следствие роста моральной ответственности по отношению к тем, кто столетиями подвергался жестокому прессингу и ассимиляции. Так, уже несколько десятилетий на Канарских островах (одно из 17 автономных сообществ Испании) существует политическое движение, призывающее местных жителей вспомнить о своем африканском происхождении, осознать себя «гуанчами» (коренное население Канарских островов, как считается, полностью истребленное испанцами к XVI в.), возродить свою подлинную культуру и забытый берберский язык и добиться независимости. На парламентских выборах за них голосует только несколько процентов избирателей, но само явление представляется знаменательным и в пределах Европы — беспрецедентным (особенно учитывая то, что это движение опирается на финансы из Ливии).
Интересен и такой пример: арабы, проживающие в Андалусии (на юге Испании), объединены в ассоциацию, которая участвует в выборах в региональный парламент, имея в программе пункт о восстановлении мусульманского государства в южной части Пиренейского п-ова.
***
В случае с Испанией региональные, областнические связи берут верх над всеми другими формами культурных и даже языковых различий. Процессы, происходящие в этой стране в последние десятилетия, дают основания говорить о повышении роли этнического фактора в жизни населения. Но принадлежность к этносу здесь определяется не «по крови», а фактом своего проживания в той или иной автономной области, в том или ином регионе. Именно поэтому выходцы из собственно кастильских регионов с течением времени теряют связи со своей «малой родиной», компенсируя этот процесс самоидентификацией с местом нынешнего проживания: в Стране Басков они становятся «басками», изучая баскский язык и голосуя за баскских националистов, в Каталонии — «каталонцами», в Галисии — «галисийцами», а в Наварре — «наваррцами».
Подобная схема регионализации, которую пытались реализовать в СНГ, вызывала у нас значительное сопротивление со стороны всех националистов. Так, понятия «казахстанцы», «татарстанцы» или «башкортостанцы», были и являются неприемлемыми ни для русских националистов, ни для местных. Еще более свежей, и потому не получившей вообще никакого отклика в народе, стала попытка разделения России на федеральные округа. Опыт Испании показывает, что при наличии исторического прецедента и политической воли создание «поволжской» надэтнической общности, хотя и выглядит утопичной идеей, на самом деле реализуемо, при учете исторических корней, региональных и национальных особенностей населения; более того, на этом уровне нации могут вытребовать себе даже большую степень культурно-языковой автономии, чем на уровне федеральных республик — тем более что нам то и дело угрожают их ликвидацией.
Аналитический центр «Амаль» (по материалам работ А.Н. Кожановского)
Отправлено: 17.11.07 14:07. Заголовок: Данные из мониторинг..
Данные из мониторинга:
"..В целом, количество учащихся-осетин в группах, не владеющих осетинским языком, превышает во многом количество учащихся в группах владеющих, что также отрицательно сказывается на результатах работы. Так, из 31 учащегося 6-го “д” класса СОШ № 38 г. Владикавказа в группе учащихся, не владеющих языком 23 человека, 13 из которых - дети осетинской национальности. В данном классе в группе учащихся, владеющих осетинским языком всего 8 человек. Из 29 учащихся 8 “в” класса той же школы в группе учащихся, не владеющих осетинским языком 16 человек, 15 из них дети осетинской национальности; из 25 учащихся 9 “б” класса в группе, не владеющих осетинским языком, 17 чел., всего 8 учащихся в группе, владеющих осетинским языком. При этом установлено, что некоторые из учащихся могли бы обучаться в группе с учащимися, владеющими осетинским языком. Подобная картина наблюдается в школах №№ 5, 6, 15, 25, 26, 48, 50, г. Владикавказа, в школах Кировского и Пригородного районов. К примеру, в СОШ №1 ст. Змейская в группе из 16 учащихся 8 класса 10 достаточно хорошо владеют осетинским языком, свободно изъясняются на нем, а фактически не владеющие языком 6 человек лишены возможности изучать осетинский язык, так как учитель работает на уроке только с владеющими языком учениками.
Проводимый в рамках подготовки на коллегию мониторинг знаний учащихся выявил, что школьники слабо владеют осетинской речью, работа по развитию речи ведётся бессистемно. Учащиеся не только не умеют изъясняться на осетинском языке, но и не знакомы с краеведческим материалом. На уроках не вырабатываются навыки аудирования и говорения. Учащиеся не знают стихотворений на осетинском языке, не понимают смысл осетинских пословиц, поговорок. Они плохо знакомы с героями Нартского эпоса, элементарно не могут объяснить происхождение названия города Владикавказа, не знакомы с символикой республики, с национальными героями осетинского народа. Во многих общеобразовательных учреждениях г. Владикавказа (№№ 4, 5, 6, 15, 22, 26, 38, 46, 48, 50) учащиеся не понимают осетинскую речь, не умеют выражать свои мысли на осетинском языке, не могут продолжить диалог.."
На ВЫМЕТАНИЕ из существующего осетинского языка всех СЛОВ-ПАРАЗИТОВ, играющих роль минного поля, заложенного в осетинский язык еще в советские времена.
Мне хорошо понятно твоё желание вымести чужое. Я бы был за двумя руками. Но боюсь, что это на данном этапе абсолютно невозможно. Сейчас вопрос стоит по-другому. Быть нашему языку вообще или нет. А по В.Абаеву - быть нашему народу или нет. Скажи, если человек в аварии раздробил свою ногу и после операции и воосстановления нога стала короче другой, ты будешь у него требовать: "Къуылых ма цу"? Если даже будешь, это не поможет. То же самое здесь. Но в отличие от моего примера, мы ещё что-то сможем исправить, если даже не всё. Только это возможно исключительно после приведённых Русланбеком и мной мер ПО СПАСЕНИЮ ЯЗЫКА. Вот когда этот вопрос будет решён, мы сможем думать о том, как развивать наш язык, выметая из него чужое. Ведь то, о чем ты говоришь, это по большому счету следствие. Надо лечить болезнь, а потом симптомы сами уйдут.
Русланбек, На всё что ты написал и с чем предложил ознакомиться, я дам короткий ответ Абсолютно согласен.
Отправлено: 17.11.07 18:37. Заголовок: По поводу писем в па..
По поводу писем в парламент и т. д... Мамсуров в одном своём интервью чёрным по белому на вопрос о проблеме исчезновения осетинского языка заявил - "В Осетии проблем с осетинским языком нет! Он сам говорит дома на осетинском и соседи его тоже разговаривают", так что - какие тут проблемы?..
Он сам говорит дома на осетинском и соседи его тоже разговаривают"
ну в этом он прав. Мне нравится его чистый осетинский.
Давайте уж предпринимать реальные шаги, начнем уж писать æто письмо. Но предлагаю написать обоим президентам, и уведомить их, что копия такого же отправлена другому. А также о нашем решении обратиться в вышестоящие инстанции, в случае отсутствия реакции на наше письмо со стороны наших властей.
Давайте уж предпринимать реальные шаги, начнем уж писать это письмо. Но предлагаю написать обоим президентам, и уведомить их, что копия такого же отправлена другому. А также о нашем решении обратиться в вышестоящие инстанции, в случае отсутствия реакции на наше письмо со стороны наших властей.
Манма афта факасти, бамбарын эй кодтон. Цавиттон, ис алыхуызон фысгэ ама кэсгэ уроктэ. Ис чингуытэ, уэдэ интернеты дэр афтэ. Фала эз куыд зонын афтэмэй нырыонг нэй дзургэ уроктэ. Уэлдайдэр та уырыссаг эвзаг чи нэ зоны, удонэн. Уырыссагау дэр ма бафтауон, андара мэ куы ферох уа Людям, не встречающимся с осетинской речью, трудно отработать произношение звуков, отсутствующих в европейских и славянских языках. А это существенная преграда на пути. Поэтому нужны аудио-уроки осетинского языка. В МР3 формате их можно было бы поставить и на сайт.
Отправлено: 22.01.08 05:43. Заголовок: Этот форум, часть фо..
Этот форум, часть форума на сайте иристон.ком Сергея Таболова. Сайт сейчас также не открывается. Сергей на мои запрсы пока не отзывается. Так что я сам сейчас, как ни странно, не в курсе.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 54
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
, только самомтоятельно уже взрослым. Помню половину по памяти, а книги под рукой нет. Мэн мэхи сайтыл кусынмэ хъэуынц, фэлэ иннэтэн дэр пайда уыдзэн сэ бакэсын. Кэд чиныг никэмэ ис, уэд та сэ цэй иумэйаг эххуысэй эрхъуыды кэнэм.
не могу не похвастаться 
Дуканиты йае уаей каенынц. Дзаеуджыхъаеуы Маркусы уынгы цы дукани ис уым дзы ис, 800 сомы у йае аргъ. Ам та 850с. Ныр Маескуыйы уагъд у, аемае дзы уым куннае хъуамае уа?
- участник сейчас на форуме