Характер народа, психология формируется тысячелетиями. На него оказывают влияние религия, исторические события, окружающий мир, природа, люди. В свою очередь он отражается в песнях, танцах, языке, одежде, внешности, обычаях….. Интересны замечания и наблюдения людей различных эпох, национальностей, вероисповедания.
Venera, вобщем я рассчитываю на то что народ будет не просто читать мои сообщения, но и дополнять. Насчет внешности пока наверное у меня все. Переходим к другим особенностям. (Предупреждаю: могут быть основания перенести эту тему в приват.)
"Осетин, не знающий никаких письмен и возросший во тьме невежества, на лоне коварства, грабежей и разбоев, переливает в юные сердца детей своих одни только пороки, коими наполнена буйная его душа. Он часто повествует им удалые подвиги молодых лет своих. Хвалится добычами, при обретенными хищничеством и числом плененных и проданных им в неволю жертв. Описывает различные горные стези, вознесенные к облакам и утопающие в море вечных туманов, на коих стадятся одни туры, овцы снежных долин кавказских, и через которые смелые сыны мятежного Иронистана бестрепетно дерзают проходить на кровавые поиски. Рожденных от него чад с жаром заклинает всеми адскими своими суевериями преследовать убийственной местью род издревле враждебный его фамилии. Молодые сердца, как тощие нивы, жадно впитывают в себя сии ядовитые правила Кавказского воспитания и на возрасте лет буйными подвигами стараются превзойти злодеев-отцов своих". Автор анонимный «Тифлисские ведомости» 1830г. № 78.
Мария Понимаешь, мое мнение, конечно нужно пропускать через призму своего контроля то, что читаешь, тем более, что выносишь на всеобщее обозрение. Если ты и дальше хочешь публиковать отрывки (даже, кажется, знаю, из какой книги), лучше и в самом деле перейти в приват. Много чего писали испуганные анонимы, Кавказ и манил и пугал.......
…Женщина в Осетии есть образец трудолюбия. Она в сем отношении заменяет собой одна нескольких мужчин. Девушки не скрываются от глаз посторонних людей и чужестранцев и могут ответствовать скромно на все их вопросы, но не заводить с ними в присутствии осетин продолжительных разговоров. Труд и частое движение на чистом воздухе развивает стан девушек и делает их крепкими, стройными, свежими и румяными. Сему немало способствует и простая, весьма умеренная их пища. Редкое же употребление ими горячих яств, доставляет зубам их прелестную перловую белизну. Сребролюбие, сей ужасный кумир, обожаемый большей половиной человеческого рода, имеет сильное владычество над сердцами осетин. Многие из них при удобном случае готовы посягнуть на убийство человека для приобретения одной только мелкой серебряной монеты. Прекрасные голубоокие жены осетин так же сильно любят волшебный звук серебра; они не смеют долго упорствовать оному". Автор анонимный «Тифлисские ведомости» 1830г. № 78.
Venera, оставляю это на усмотрение модераторов. Я не против. поскольку.....:
"Во всем осетинском народе жадность к приобретению денег неимоверно великая и если случается накопить их, то вместо того, чтобы употребить их надлежащим образом или пустить в оборот, осетин тщательно сохраняет их взаперти и клад, переходя почти из рода в род, служит только предметом молвы о богатстве хозяина". Н. Берзенов 1852г. Кавказ № 168
"Новый год единственный день, в который осетин насыщается так, как душе угодно. Это потому, что осетины вообще терпят крайнюю скудость в хлебе. По их мнению проклятая бедность тому виною, а мне кажется: не одна бедность, а особенно леность их к земледелию и неохота к трудам сопряжены с этим тяжким промыслом в местах гористых. Наевшись с изумительною жадностью досыта, напившись допьяна славельщики расходятся по домам с разбитым лицом, кто с окровавленной головой и вывихнутой ногой, а иной с поврежденным носом, опухшим глазом. Непременно каждому достается вследствие пьянства, особенно между этим народом диким и мстительным. начинают весельем, оканчивают плачем. Таков Новый год у осетин". Н. Берзенов 1850г. Кавказ № 2
"У осетин пьянство распространено менее, чем у других народов Кавказа и действие его на характер осетина гораздо умереннее, чем на чеченца или черкеса". "Кавказ" 1873г. № 37 А. Гассиев
"Славный народ эти куртатинцы: глубоко преданный правительству, он вполне уверен, что ему не будет оказано несправедливости, и потому он не лезет к начальству с наглым вымогательством недоказанных прав. Несмотря на одноплеменность, на близкое соседство обществ, как заметны резкие особенности в характере осетин! Тагаурцы, например, по своему развитию, благодаря большим столкновениям с русской жизнью, стоят выше всех. Они сдержанны, скрытны, и, нескоро заметите, что они думают и как смотрят на вас. Относительно образования – это передовой народ между осетинами. Между ними есть много лиц или бывших в высших заведениях, или в настоящее время обучающихся в университетах и гимназиях.
…Алагирцы – народ своенравный, самолюбивый, в высшей степени вспыльчивый и способный шуметь, покричать, наделать вздору, не вдумавшись из-за чего и для чего. Они особенно известны своей страстью жаловаться на приставов и еще недавно, в очень короткий промежуток времени, выхлопотали себе смену нескольких приставов, хотя сами впоследствии говорили о некоторых из них, что это были хорошие люди. НО при всей своей безалаберности это добрый и преусердный народ: обойдитесь с ним ласково, скажите ему приветливое слово, и он из кожи будет лезть, чтобы угодить вам. Как у куртатинцев, так и алагирцев особенно заметного стремления к образованию нет.
Дигорцы это наши малороссы; говорить много не любят, на сходах у них шуму большого не услышите, но это страшнейшие упрямцы; в чем они не убеждены, чего они не хотят, того трудно от них добиться. Природный здравый ум в них заметен на каждом шагу. После Тагаурии в Дигорском обществе наиболее лиц получающих воспитание в учебных заведениях.
Вообще же об осетинах должен сказать, что этот народ самый усердный и неизменно преданный нашему правительству и с величайшей охотой идет служить; каждое почти семейство имеет в числе своих членов раненых или хранит память об убитых в рядах русских войск на войне с неприятелем – факт замечательный, дающий осетинам право на особенное внимание правительства. Притом же осетины никогда не изменяли русскому правительству". К. Красницкий 1865г. "Кавказ" № 32
"В период осетино-кабардинской войны, продолжавшейся вплоть до водворения русской власти на Кавказе, положение осетин было таково: тагаурцы и дигорцы были тогда данниками кабардинцев, алдары и баделяты служили в их рядах против своих же соотечественников, выполняли роль шпионов-проводников… Не то делали алагирцы. Они сумели отстоять свою свободу. Попытки покорить их кончились для кабардинцев тем, что предводитель их Таусолтанов был убит при въезде в Алагирское ущелье, явясь, таким образом искупительной жертвой за буйства своих сородичей…" А. Бутаев «Казбек» 1903г. № 1592
"Занимаются, как сказано уже, дигорцы земледелием, скотоводством, но, несмотря на природные богатства своей страны и превосходные урожаи, живут не ахти как хорошо: можно, например, заехав в дигорское селение, обойти все дворы и не найти поесть не только ничего горячего, но и даже порядочного хлеба; это зависит отчасти от природной лени и беспечности дигорцев, отчасти от того, что большие сравнительно суммы затрачиваются на приобретение хорошего дорогого оружия, доброго коня и проч., и, наконец, кроме того, они очень часто предпочитают скапливать довольно порядочные деньги, нежели тратить их на улучшение своего быта…
Кстати заметить, что как дигорцы-магометане, так и дигорцы-христиане относятся друг к другу с презреньем, считая друг друга «отступниками». Как у тех, так и у других в религиях существует очень много своеобразных и странных обрядов, носящих положительно языческий характер и не имеющих почти ничего общего с обрядовой стороной исповедуемой религии". В.Х. 1887г. Кавказ № 339
"Главные по своей значительности, расходы туземцев производятся во время случаев, где бывает замешано самолюбие туземцев. Чувство это настолько сильно в туземном населении, что всегда берет перевес над меркантильными расчетами и весьма нередко переходит в крайности самого щепетильного и задорливого тщеславия. Так, например, всем известный обычай гостеприимства служит самым главным поводом к значительным, а иногда и разорительным расходам туземного населения, это зависит от того, что гостеприимство, как известно, считается у него первою общественною добродетелью, так что самый богатый и знатный туземец, перед достоинством которого туземцы склоняются гораздо больше, чем перед личными качествами человека, никогда не будет пользоваться уважением своих земляков, если в его кунацкой не будут толпиться ежедневно гости". Д.Я. Лавров 1875г. Терские ведомости № 2
"Благодаря трудолюбию, все больше и больше проникающему в массу осетин и трезвости взгляда их лучших людей, понявших истинное значение русского владычества на Кавказе, они значительно опередили соседних кабардинцев и чеченцев не только материальным достатком, службой в рядах армии и гражданской, но даже и в умственном отношении. Осетины охотно берутся за книгу: все школы, училища и гимназии Северного Кавказа переполнены массой учащейся молодежи осетинского происхождения, которая, благодаря природному уму своих отцов, идет намеченными шагами по пути прогресса, служа ему честно и неуклонно". П.Д. 1887г. "Кавказ" 1887г. № 286
"…Таким образом горное осетинское население, после грузин, является истинно нам преданным племенем на Кавказе. Полная готовность осетин-мусульман выполнять воинскую повинность натурою, выразившаяся в поданной просьбе, говорит о том, что осетины сочувственно относятся к реформам". П.Д. 1887г. Кавказ № 291
"Немного найдется таких уголков, где весть о настоящей мировой войне вызвало такое единодушие, такой необычайный подъем духа, энергии, как в Осетии. Воинственный по духу народ осетины, объединившись как один человек, твердят, что нужно сплотиться дружнее вокруг нашего «заххон хуыцау», т.е. земного бога, как называют царя, за которого прольем кровь, как мы ее проливали в турецкую и японскую войны. Эти возвышенные чувства патриотизма можно наблюдать не только среди жителей близлежащих сел, но и самых глухих аулов горных трущоб, каких весть о войне одинаково облетела с быстротой молнии…. Объявление мобилизации застало Осетию в полной готовности к ней, почему, по первому же зову как запасные, так и добровольцы, коих насчитывается по одной тысяче человек, образовав тысячные полки, с флагами и песнями, с аулов Алагирского, Куртатинского, Дигорского и Туальского ущелий Осетии, потянулась на сборный пункт в г. Владикавказ. Было решено, что вся молодежь должна собраться у аула Быз, у молельни дзуара Сау-Бараг. Каждый аул провожал своих воинов, провожали их старики, женщины и дети, провожали их не со слезами на глазах, нет, а с песнями и радостью, точно отправляли их на званый пир. Утешая остающихся, воины говорили, что «мы идем проливать свою кровь» (тохы цауам), а друг друга поздравляли с войной. ….Насколько осетины заинтересованы настоящей войной можно судить по тому, что после каждой победы, одержанной нашими войсками, жители аулов устраивали «кувд» (пирушку), в коих молятся о здоровье и ниспослании нашим побед и в дальнейшем". С. Каргинов 1914г. Кавказское слово № 4
"… Но наиболее симпатичным обычаем надо считать тот, при котором осетины выказывают чисто евангельское участие к горю ближнего и вообще к облегчению участи всякого, потерпевшего то или иное крушение на жизненном пути. В особенности это участие обнаруживается в случае смерти кого-нибудь. Не будет преувеличением, если сказать, что осетины в этом отношении не имеют себе соперников ни в одном из своих многочисленных соседей, а быть может еще и среди других народностей… Если осетины в обыкновенное время относятся друг к другу недружелюбно ( а этот грешок, к сожалению, за ними водится), то этого нельзя сказать про них в то время, когда кого-нибудь из них постигнет какое-нибудь несчастие или горе, вроде болезни, пожара, смерти и т.д…". С.К. 1901г. Терские ведомости № 20
По отзывам некоторых исследователей-этнографов, характер осетин представляет в общих чертах если не противоположность, то значительную разницу с общим характером народов, населяющих Кавказские горы. Известно, что отличительными свойствами последних, по общеустановившемуся мнению, считается порывистость, быстрая восприимчивость и непостоянство. Свойства эти как нельзя более соответствовали прошлой воинственной, хищнической жизни кавказского населения. Отличительными же чертами характера осетин можно принять выдержанность, склонность к однообразной жизни и мирным занятиям. Очевидно, что эти свойства совершенно исключают в народонаселении развитие тех диких инстинктов, который побуждают человека предпочитать праздную воинственную, полную разнообразия жизнь мирным, дромашним занятиям. Воинственные кабардинцы, в данном случае, представляют собой полную противоположность осетинам… При своем, более пассивном, чем старательном характере, осетины в первых своих войнах с соседями большею частью оказывали самый слабый отпор воинственным притязаниям кабардинцев… Вместе с тем, продолжительный гнет политических событий действовал на характер осетин настолько неблагоприятно, что в значительной степени парализовал в нем хорошие природный свойства, сообщал ему боязливую сосредоточенность и лукавство, как те непривлекательные особенности, которые развиваются в характере, не способном к сильной реакции. Об этих свойствах осетинского населения писали и говорили так много, что отвергать их существование нельзя, хотя бы это было не особенно приятно для осетин. Лучше знать все свои совершенство и недостатки, чем идеализировать их. При этом мы должны оговориться, что вышеозначенные особенности характера осетин особенно резко проявились в прошлое время, когда осетинский народ был под сильным давлением суровых, неблагоприятных политических обстоятельств. С удалением последних, и с исключением политически раздробленного осетинского населения, свойства его характера, как природные, так и привитые обстоятельствами военного времени, стали видоизменяться к лучшему, в направлении, которое соответствует уже новым условиям жизни. Так, например, отсутствие в народонаселении чувства национального единства, или, иначе сказать отсутствие того страстного одностороннего патриотизма, который составляет принадлежность отсталых народов, в прежнее время было причиной той слабости в противодействии внешним врагам, которая давала повод к составлению упомянутого мнения об осетинах между воинственными и энергичными соседними народами. В последнее же время означенное настроение постепенно переходит в тот патриотический или религиозный индифферентизм, который совершенно исключает чувство предубеждения ко всему инонациональному, и, таким образом, представляет восприимчивую и плодотворную почву для принятия цивилизующего европейского гражданского влияния. Впрочем, если между современными осетинами замечается сказанное настроение, то, с другой стороны, еще видны и противоположные этому явления. Очевидно, что первые заключаются в природных свойствах осетинского народа, способного к прогрессу, а последние – в особенностях, развившихся под влиянием исторических условий жизни. Потому-то нередко мы видим в осетинах, вместе с сильным влечением к русской гражданственности, следы того легкомысленного отношения к своему быту, которое, в силу неизбежных обстоятельств, привилось осетинскому народу в прежнее воинственное время. Последнее выражается теперь в недостатке хозяйственного такта и, вообще в неумении пользоваться даже такими экономическими условиями, которые для своего практического применения не требуют особого труда и знаний. Д.Я. Лавров 1874г. Терские ведомости 1874г. № 24
По крайней мере, горные осетины известны как самый трудолюбивый народ между всеми своими соседями-туземцами, но это трудолюбие вознаграждается местной природой весьма слабо и неблагоприятно отзывается на внешнем виде горного населения. Последнее обстоятельство, как противоположное тому идеалу человека, который составили себе кавказские туземцы, было причиной насмешливого взгляда соседних туземцев, было причиной насмешливого взгляда соседних туземцев на осетин-горцев. И действительно, горный ингуш-байгуш производит на первый раз более благоприятное впечатление, чем горный осетин, всегда угрюмый и молчаливый, но при более тесном знакомстве с тем и другим, а особенно же при сопоставлении способностей того и другого к полезному экономическому труду перевес останется на стороне последнего. Д.Я. Лавров 1874г. Терские ведомости № 32
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 14
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме