|
Тайму
|
| |
Пост N: 55
|
|
Отправлено: 07.11.06 23:01. Заголовок: Джекаергуба
Нет божества, кроме Бога!
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Хвала Аллаху, Господу всех миров, Которого мы прославляем, к Которому мы взываем о помощи, просим прощения, ищем у Него защиты от зла в наших душах и от грехов в наших делах.
Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и нет у Него сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник, да будет над ним мир и благословение Аллаха.
Табу Даехицаен, аембал каемаен наей, нае дунейы 'скаенаег Кадджын, Цытджын, Стыр Хуыцау.
Эта фраза, которая исходит из уст осетина, взывающего к Господу миров. Это слова, которыми открывается мировоззрение предков осетин. Именно эти слова скажет любой осетин, если его спросить о Боге. Эти слова идут из глубины веков от предков и передаются генетически последующим поколениям с молоком матери. Именно эта фраза делает несостоятельной утверждения об языческой природе и истории осетинского народа, и то, что ему чужда идеология Единобожия. Давайте же рассмотрим слова этой возвышенной молитвы, которая найдет свое отражение как в русском, так и в арабском языках.
Табу Даехицаен - Хвала Тебе (АльхамдулиЛлах). Первые слова этой молитвы начинаются с восхваления, и осетин даже привстает в знак признания и уважения к Тому, Кого он восхваляет. Все дальнейшие слова этой великозначимой фразы раскрывают по смыслу молитвы предков то, почему только Один Бог достоин такого восхваления.
АЕмбал каемаен наей - Не имеющий помощника, сотоварища в делах сотворения мира и управления им (Ля шарика лях) ни с кем. В сознании предков осетин Всевышний не делится своей властью, Могуществом, и не нуждается Он в помощниках и посредниках в делах Господства над Вселенной. Ведь это посредничество или наделение помощников Господу умаляет и унижает божественность Творца, Который ни в ком и ни в чем не нуждается, но все и вся в Нем нуждаются; Который не зависит ни от кого, но все зависит от Его веления. Ведь наличие посредников и помощников в сотворении и управлении миром свидетельствует о зависимости, слабости и ограниченной способности, что неприемлемо по отношению к Богу. Да и кто может выступить в роли посредников и помощников, если все создано лишь Одним Им. Следующая фраза раскрывает нам это.
Нае дунейы 'скаенаег - Творец сущего, всего бытия и всего, что в нем имеется. (Халяхъа ссамауати уаль ард). Только он является причиной и началом всему. Он создал все, но Сам не создан. Не имеющий начала, в то время, как все остальное имеет точку отсчета своего бытия. Само время создано Им, Сам же Он превыше этого времени и ангелы и животные, святые и грешники, бытие и небытие - все создано Им без помощи, консультации со стороны и участия в этом других.
Следующие два слова - Цытджын, Кадджын, -Безупречный, от любого недостатка огражденный и Тот, кто обладает Величием и Честью. (Аль-Къуддус Зуль Джаляли уаль Икрам)
Стыр Хуыцау - буквально переводится, как большой Бог. К сожалению, многие осетины именно так воспринимают это словосочетание и верят в него, как будто есть малый бог. Литературно, чему можно найти подтверждение в любом осетино-русском словаре, эта фраза переводится как Всевышний, Великий Бог и это словосочетание тождественно английскому "Great God", немецкому "Gross God" или арабскому "Аллаху Акбар". Великий, и никто с Ним не сравнится, Всевышний, и нет Ему равного и только Ему присущи божественные качества, которые нельзя ни к кому присваивать; только Он достоин поклонения в виде мольбы, взывания о помощи, жертвоприношения, молитвы, принесения обета.
Однако, к величайшему сожалению, большая часть осетин своими делами противоречат этой священной фразе. Ведь эти слова не дают ни малейшего шанса для исповедания язычества, тем более возведения его в ранг непреложной истины, не имеющего ничего общего с религией мудрых предков. Наоборот, это есть величайшая несправедливость по отношению к Богу и предательство памяти предков, забвение их исповедания Единобожия, которое осталось в вышеприведенной фразе.
Тот пантеон богов и святых, поклонение которым навязывается горе-патриотами, мы находим только в мифическом "Нартском эпосе", который нам хотят преподнести, как осетинскую Библию. Но даже там никогда нарты не молились им, а наоборот соперничали, а где-то и враждовали с ними. В эпосе Уастырджи представлен в виде коварного некрофила (имевший половой контакт с трупом мертвой женщины". Вот что об этом пишет Всеволод Миллер в "Осетинских этюдах": "Мать Бораевых была Сасана. Однажды пришел к ней Уастырджи: "Хочу тебя сделать своей любовницей". Сасана сказала Уастырджи: "Я никого не буду слушать, кроме моего мужа". Уастырджи сказал: "Когда ты умрешь, я не оставлю тебя и мертвую!". После ее смерти пришел он к Сасане в могилу и сначала сам с нею спал, потом к ней пустил своего жеребца, а после этого пустил к ней борзого кобеля и улетел на небо". (см. стр.51-53).
Кто же наделил Уастырджи покровительством над людьми? Ни Бог, ни сам Уастырджи никогда об этом не заявляли. Откуда у язычников гарантия, что молитвы, вознесенные к Богу через него, будут услышаны? Тем более, что это противоречит той фразе, которую мы раскрыли. Вышеприведенную историю о Уастырджи даже стыдно говорить детям, а представить эту сцену - омерзительно.
Если Всевышнему Творцу не будет угодно что-либо, никто не сможет этого сделать - ни ангел, ни святой, никто! И в свете этого посмотрим, что случилось с нартами, прочтем последнюю главу "Эпоса", называемую "Гибель нартов". Бог уничтожил их потому, что они Ему не поклонялись, не чтили Его, как Бога, и никто эту гибель не предотвратил - ни Уастырджи, ни Уацилла. Не повторяется ли наказание для современной Осетии - природные катаклизмы, многочисленные людские жертвы, такие бедствия и ужас, аналогу которому не знает современное человечество. Если скажут, что мало молимся и почитаем наших "святых", то ведь это неправда. Если еще в Осетии мало возносят мольбы к Уастырджи, Хетаеджы Уастырджи, Мыкалгабыртаем, Мады майраемаен, и возводят почитание их в ранг государственных праздников, но им и этого мало. Дошло до того, что люди начали поклоняться и жертвоприносить дьяволу (Хаейраеджыты аехсаев). Каких же благ нам можно ждать от Бога, божественность которого мы умиляем этими величайшими актами несправедливости по отношению к Нему.
Праздник "Джеоргуыба". Некоторые говорят, что он имеет грузинские корни, и действительно в Грузии также отмечают праздник с таким же названием "Георгоба", но в большинстве сообщается, что это два имени: мужчины "Джеор" и женщины "Гуыба". Этот праздник относят к христианскому Святому Георгию, который стал прообразом языческого Уастырджи. Примечательно рассказать о "подвиге и чуде Георгия о змие", написанном в Библиотеке русской фантастики. Очень поучительное сказание и некоторые издержки мы приведем оттуда. Надо сказать, некоторые исследователи говорят, что Георгий реальная личность, живший во втором веке от рождения Христа и исповедовавший религию Иисуса. Необходимо отметить, что в это время последователи Христа в своем большинстве были единобожниками вплоть до 325г., пока на "Никейском Соборе" не была выдвинута идея о божественной природе Иисуса и концепции троицы. Но и после этого были последователи единобожия, но в уже меньшем количестве.
В книге "Библиотека русской фантастики", т.1, на стр.93 читаем: "Был в древние времена город под названием Гевал в стороне Палестинской и был он очень большой, множество людей в нем жило и все поклонялись идолам, почитая их согласно преданиям и по царскому повелению отвернувшись от Бога и Бог отвернулся от них. Около города этого было большое озеро, весьма полноводное. По вере и по делам их воздал им Бог: появился огромный змей в этом озере и у жителей города была великая скорбь, ибо пожирал змей людей и не давал им питья. Тут собрались жители и царю говорят: "Что будем делать - ведь погибель от змия". Царь сказал: "Вот что сказали мне боги, то вам возвещаю и давать змию каждый день сына или дочь каждого. Отдам и я единственную дочь", - и исполнил это. Когда девица была отведена к озеру и оставлена, мимо нее проезжал воин славный Георгий - последователь веры Христовой. Узнал Георгий зачем она там и сказал: "Не бойся, девица!…". И тут же, на небо воззрев, помолился раб Божий, так говоря: "Безначальный, Живоносный, Бог мира всего, не имеющий ни конца, ни начала, создавший времена и годы, Солнце в течение дня и Луну в освещение ночи, Внимавший Своим рабам, выслушай и меня, недостойного раба твоего и покажи на мне прежние твои милости, и повергни лютого этого зверя к ногам моим, пусть видят и пусть все поверят, что Ты лишь Один - Бог, и кроме Тебя другого не знаем". И только сказал так Георгий, раздался голос с небес, говоря: "Георгий, дерзай и не останется тщетным твой зов, когда ты просишь". Так он победил змея и увидели все это царь и все жители тотчас поклонились Богу, воздавая Ему хвалу".
Змей, - символизирующий язычество и идолопоклонство, а победа Георгия над ним стало знамением истины Единобожия над многобожием, и нам не следует взывать с мольбами к Георгию, ибо, как мы помним, он сам был беспомощным, а по примеру Георгия молиться и почитать одного Бога и тогда, и это предание тому подтверждение будет счастье, исцеление и благо людям. В противном же случае, от безбожия и почитания других, как за Бога, люди будут погибать и мучаться, как в сказании со змеем, засевшем в озере, чему, к великому сожалению, мы являемся свидетелями в нашей современной действительности.
И в завершение Хвала Аллаху - Господу миров!
С. Мамиев
|
Отправлено: 03.11.06 02:12. Заголовок: Джеоргуба
что это было?
устур бузнак, сейчас примусь за изучение))
Про себя Вы пишите исключительно скромно 
- участник сейчас на форуме